TANG Ying Chi 鄧凝姿 |
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迷 失方向的《指南針的發明》者 盧壹麟
這個本來沒有歷史的城市，突然間，在 古物發掘中發現有幾千年歷史，實在令人吃驚。一個貌不驚人的漁港，一個借來的時空。不過，中國，這個古老的文明的確有幾千年歷史。 「先王立司南以端朝夕。」《韓非子． 有度篇》 如是，距今約二千五百年前，戰國，指 南針在文獻記載中首次出現。緣於古中國以南為尊，故以指南為標準。所有指向工具，皆有「南」字。１ 如此，一個擁有驕傲發明──指南針 ──的文明，一個擁有這麼多千年歷史的地方。生活在此時此地（南方）的平凡人是什麼模樣？一個生於斯，長於斯的藝術工作者是怎樣存活？ 鄧凝姿的《城市二千》的十三件作品和 《指南針的發明》的二十四件多物料(combined media)作品，繼承以往橙、紅系列，是為《彩虹系列》的部份。《城市二千》以發現個人的省思，以整個社會為出發點，點出作者對此時此地的關懷。《指南針的發明》是以整 個國家為念，思考《城市二千》以香港景緻為主，加上個人的主觀線條和色彩（以黃色為主）表現，透過重重透明、半透明的色塊、筆觸建構而成。附 上歷代的先賢、聖哲，有的評價正面（如岳飛、關漢卿．．．）；有的難分功過（如朱熹、王守仁．．．）。隨手拿來的香港街景，與偶然隨意放在畫 面上的古人，憶起他們的過往：哲思、詩詞、修養，政治手段、溝通技巧、人生理念．．．重回此地，回首黯然。似乎，為民為政者，必先以帝皇的意 向、心意為主導。或浮、或沉，能以為民者鮮寡，為己者卻大不乏人。十二個人、十二個故事，十二個重疊的空間，古人生平，與此時此地實況，互為 對觀、參照，引發感慨、唏噓。後者，生平崎嶇者眾。這是否這個民族的宿命？還是受了詛咒？當然，美是作品一個重要元素。第十三件作品（擺 設），說明一件予人多重思考空間的作品，並非必須艱苦經營的。作者將作品的建構元素，化約為三個黃色的資料夾。觀者可從中取出資料，隨意拼合 而成。作品將與鄧凝姿的不同，因為我們都是不同的人。 《指南針的發明》：六件「他不高 興」；六件「他說他不高興」；六件「他說他說他不高興」；六件「他說他說他說他不高興」。共二十四件。暴烈的手，揮動出激烈的筆觸，半透明的 色塊與帝皇的鮮黃色互相輝映，將發明指南針的文獻記錄，掩掩遮遮。將黃色推到極至。 皇帝從來是中國的主人，不論是傳說發 明指南針的黃帝；不論是怎樣的政治模式。不論是終極至大的國家機器主管（政府首長），還是個別大大小小商業機構的C.E.O.（行政總裁）； 不論是非商業機構的負責人（如大、中、小學的校長）；或是一個小組的領導（即如一個家庭的家長）。都是黃帝，都是發明指南針的黃帝，使盡一切 權力．．．不辨方向的，朝著自己決定的方向而迷失。 我們不高興，所以，可以隨意破壞家庭 的幸福。我們說我們不高興，所以，可以任意損害工作間的合作和諧。我們說我們說我們不高興，所以，可以隨意左右一個城市的盛衰。我們說我們說 我們說我們不高興，所以，可以肆意蹂躪民生的安定、國家的利益。 我們迷失了。迷失於尋找方向的當兒。 迷失於自以為是的向導。因此，身份迷失了；前路（解難方法）迷失了；如何生存下去的動力，也失去了。只知憤怒、破壞。仿如作者的暴烈處理手 法。何處是歸途？南方？不知道？ 作者提出指向「南」方的重要，是否， 這裡有相對的三權分立？相對的司法獨立？相對的民主？相對的以民為主？相對的廉潔自重？相對的自由？相對的言論自由？相對的尊重人？．．．或 者，這些也在黃帝意況下逐漸失去．．． 與以往紅、橙系列的作品大小相比，這 些是明顯的細小了。不比以往的帶有原始力量，明顯是溫文了；或是，近似重覆的暴烈。不比以往的較為明顯的批判，轉去隱藏的表現。不比以往的進 取，正如鄧凝姿自言，現在更是隨緣了。 然而，值得省思的是：藝術在政府大力 鼓吹下，似乎充滿希望的前境中，資源、助力充沛的時候；一個資深藝術工作者是否迷失在自我執著的方向（南）？還是，我整個群體，迷失於自己的 固執內？似乎，這個仍是以錢財、物質為量度標準的城市。在一個資本主義控制下的共產地方，關係網是決勝的主因，不論是商業、政府、任何機構， 甚至藝術，莫不如是。有時，彷彿像是弗烈直（Caspar David Friedrich, 1774-1840）的《海邊的僧侶》The Monk by the Sea （1809-10）裡的僧人，尤其是在「玉兔」的肆虐下。好一個此時此地的寫照．．．。 二零零一．七．二十五．香港．窩居． 在「玉兔」的肆虐下的八號風球。
註： 1. 香港歷史博物館編製。
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